金缮的书籍(金缮牢固吗)

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小巧的玉器是金缮好还是金镶玉?

1、金镶玉更好。第不要与硬物相碰撞，也不要让其从高空摔落。

2、裸玉。结实。金镶玉是结合物品，有较大缝隙，不结实，裸玉只有一块，较为结实。外观。金镶玉结合物品会有不规则模样，裸玉雕刻后的模样很纯粹好看。

3、金缮修复过的翡翠手镯，这个金是用的描金，翡翠手镯粘合后最后一步用金粉描一遍，使得修复后的玉器手镯更加漂亮。

4、纯玉好，纯玉可以24小时佩戴，洗澡游泳都不用取下 而金镶玉款， 首先， 衬底的那块玉石大多品质不好， 价值低廉， 不如金子价值高。

5、金镶玉是一种比较低廉的，但是纯玉也得看具体的质地，质地不行的话，估计连金镶玉的价值都不如啊。

中日“瓷器活”的不同之处—锔瓷与金缮

1、锔瓷成了我们的记忆而类似的日本金缮却引起了越来越多人的关注。与锔瓷一样，这种技艺更多的是指一种对待残缺的尊重。

2、金缮，意为“髹金缮物”，也叫漆缮。源于中国，在日本得到了发展和流传，是日本独有的一门技艺和词汇，本质上属于漆艺范畴。

3、日本将传统锔瓷后用蛋清和白磁粉填缝改成了大漆金缮所以称柳钉锔。日本《蚂蝗绊茶瓯记》有记载。欧洲锔瓷根据考证为早期赴欧洲的华工带去的技术。锔补修复瓷器这一行当的产生是与中国瓷器的发展有着密切的相关的联系的。

4、中国是瓷器的故乡，自然就有锔补修复瓷器这一行当，世人所知道的“没有金刚钻，就别揽瓷器活’这句歇后语就是从锔瓷这一行当里出来的。根据锔瓷地域的发展逐渐形成各自手法形成了中国、日本、欧洲三个最大的策源地。

5、俗话说的好“没有儿别揽瓷器活儿”，也就是说先要有钻。原来都是手钻，现在有电钻了。

6、民间流传悠久的“没有金刚钻，别揽瓷器活”一说，指的也是锔瓷这项技艺的“钻瓷打孔”工艺。中国陶瓷修复技艺除锔瓷外，还有采用天然大漆黏合，表面敷以金粉或者金箔的金缮技艺。

《聊斋志异之司文郎》原文及译文

1、不如焚之，我视以鼻可也。王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。问：可中否？曰：亦中得。余杭生未深信，先以古大家文烧试之。

2、异史氏曰：“余杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观；而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者，遇之正易，何所遭之仅也。

3、平阳王平子，赴试北闱，赁居报国寺。寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉，生不之朝夕遇之多无状。王怒其狂悖，交往遂绝。一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。

有金缮的器物掉价吗

金缮修复实现了从重塑器物价值，到焕发艺术审美，进而到自我修行的进程。这个进程，不仅是器物的重生，更是心境的再生。让人懂得了要惜物、惜人，即使出现破败，珍重地用艺术创作的手法，重建了与逝去的人和物的关联和羁绊。

金缮是用天然的大漆黏合瓷器的碎片或补充缺口，再将漆的表面敷以金粉或者贴上金箔。▲金缮作品 器物的伤口上像是融了些许的金子，有缺陷的部分被突出，但并不突兀，甚至还会为原先的器物增色不少。

可以。金缮是运用纯天然材质修补残缺器物的工艺名称，所以铜器残缺是可以用金缮的。铜器残缺是青铜器受到物理和化学作用导致的基体缺失。

金缮与推光漆描金区别：金缮：金缮是运用纯天然材质修补残缺器物的工艺名称，需要一定审美的一门技艺。金缮源于中国，本质上是修复的范畴。平遥推光漆器是我国四大名漆器之一，以手掌推光和描金彩绘技艺著称。

在给金缮陶瓷器皿的漆面进行打磨的时候为什么用炭条?能不能换成_百度...

1、安全性：炭条打磨相对较安全，不会产生过多的粉尘和碎片，相较于其他工具如砂纸或金刚砂布，使用炭条给金缮陶瓷器皿的漆面进行打磨可以降低对健康和环境的影响。

2、这要看是窗框老化还是胶条老化，窗框老化就得整体换了。胶条老化，换个胶条就可以了。

3、炭条打磨相对较安全，不会产生过多的粉尘和碎片。在给金缮陶瓷器皿的漆面进行打磨时使用炭条的原因是炭条具有一定的硬度和磨砂性能，可以帮助去除漆面上的细小瑕疵和不平整处，不会对漆面造成损害。

司文郎的注释

宋、元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人间禄籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文运之神。[76]聋僮：《蠡海录》谓梓潼文昌帝君有二从者，一名天聋，一名地哑。这里的“聋僮”，兼有昏昧不明的寓意。

司文郎表现的意思是讽刺考官一窍不通。原文：王以此益重宋。邀入寓室，款言移晷，尽出所作质宋。宋流览绝疾，逾刻已尽百首，曰：“君亦沉深于此道者？然命笔时，无求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此已落下乘。

王平子问他考的是什么官职，他说：“梓潼府里缺一名司文郎，暂时叫一个耳聋的书僮代理，这就是文运颠倒的原因。万一侥幸得到这个官职，一定要圣教得以宏扬光大。” 拓展：注释 [1]平阳：明代府名，治所在今山西省临汾市。

官署名：司文是古代的官署名，犹如现代的礼宾司。据《通典职官八》记载，大唐龙朔二年，鸿胪寺被改为司文，但咸亨初年又恢复原称，光宅初年再次被改为司宾，神龙初年又恢复原称。

逊坐的解释让坐，请客人入坐。 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·司文郎》 ：“ 馀杭生 适过，共起逊坐。” 清 王韬 《淞滨琐话·白琼仙》 ：“旋二女至，皆起逊坐。

试为翻译如下：异史氏（蒲松龄）说（认为）：“余杭生公然自夸，估计他写文章，不一定全没有值得一看的地方；但是（他）骄傲奸诈的内心（和）脸色，使人瞬间不能再忍受。

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