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历史记载风水的左青龙，右白虎，前朱雀？
风水宝地特别注意宅基（坟墓）前后左右的山体，这就是所谓的左青龙，右白虎，前朱
雀，后玄武的风水格局，具有藏风聚气的功能。左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武在《郭
璞·古本葬经》中是这样描述的--------“玄武低头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯顺(俯)。”
这是古人对生命安全与归属感的表述。玄武、朱雀、青龙、白虎在风水学上又称为“四神
砂”(四相砂)。“四神砂”由于其排列的位置不同，因此所起的作用不同。《博山篇》对此
有详细的论述:“两边鹊立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力;从龙拥抱，命曰卫砂，外
御凹风，内增气势;绕抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职;面前侍立，名曰朝砂，
不论远近，特来为贵。”
在其中，“住宅风水中的砂指的是与住龙山相伴的小山，也指环绕的山体。龙与砂存在
主导和从属的关系，龙是君，砂为臣。……古人以封建思想作比喻，表达出和谐的景观感
觉以及人与环境和环境各部分之间的主次从属关系。”
祖国传统建筑风水认为砂的层次越多越好，环环相抱，形成花苞类型，才利于“聚气”、富贵。同时还要求在朱雀周围要有水流环绕，这样又增加了风水宝地的景致，
《葬经》中说:“宛委自复，回环重复，苦踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深。
来积止聚，冲阳和阴。土厚水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。”就是说山上要有茂美
的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的对面还要有一个对景的案山，基址正好出
在这样一个山环水抱的中央，并且地势平坦，还要有一定的坡度，就形成了背山面水的格
局了。这样风景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理环境是非常有利于形成良好的生态环
境和小气候，适宜人们的生产和生活，同时负阴抱阳、北山面水也形成了一个良好的心理
场，给人一种心理上的安全和舒适。风水的环境模式主要是环境内部的土壤、植被、空气、
水分、光照等环境因素的相互协调，以达到“气”的统一。这种模式实际上表现为一种理
想的生态模式，当各生态因子向有利的方向发展时，环境的质量就高，否则就低。中医上
也认为“人居之处，随其方所，皆欲土厚水深。”说的就是人的住所应该坐北朝南、依山
傍水的良好的生态环境，这样才有利于养生。
气乘风则散，界水则止出自哪里/怎么理解？
气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。
故谓之‘风水’出自晋人郭璞传古本《葬经》风可以让气流散,但是用水可以做出界限阻挡住气的流逝,以前的人聚集起气让他不流失,让他虽有活动却在会不超出界限,所以称之为风水
气乘风则散界水则止是何意思？
《葬经》一句“气乘风则散，遇界水则止”，“风水”两字从始成名。风水的起源及其发展：风水气乘风则散，遇界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。“气乘风则散，遇界水则止。”这里的气指的是生气。生气随着风发散开来，故凡是会散发生气的皆称之为风，不论是不是真风。《风水》两字最早出现于晋代郭璞《葬经》：葬者，乘生气也。气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
遇界水则停：“两水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。”观旧大地之墓自然发现两水之间必有山，所以两水两会出必是龙脉（山脉）尽头，所以水势分散（缺水）的地方必然生气散，水势交汇之地必然生气聚集。所以在风水中凡是能让风停下的皆可称之为水，有明显界线的事物也称之为水，故风水在城中以道路为水。风水两字到底风更重要，还是水更重要？为什么风水而不叫水风呢？第一种说水比风重要，原因是，各种书，《地理五诀》等都没有把风写入上去，所以感觉风不重要；第二种是说风要比水更重要，所以历代叫先叫风再叫水。
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“阳宅爱众”可能是风水方面的书，这种书有图有文字最好，你这几本因为年代不会太久，可能也不全面，应该有一定收藏价值，如果有喜欢风水的可能用处更大，风水也不是那么简单，几本书就能学会不太可能，可以卖给他们对他们有帮助。
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