杨筠松风水原著书籍(杨公祖师是什么意思？)

本文目录

1. 从古至今，人们对“风水”一词如何理解的？
2. 你感觉杨筠松祖师被尊称为杨救贫是否是一种民族担当？
3. 扬筠松故居？
4. 杨公祖师是什么意思？
5. 世界上有没有真正的风水高人？

从古至今，人们对“风水”一词如何理解的？

我是老罗说周易，很高兴能够来回答这个问题。

我觉得从古至今，人们对“风水”一词的理解并没有太大的区别，都是在此基础上添加延伸罢了。

“风水”一词最先出现在中国古代晋人郭璞所著的文献《葬书》一书里面。“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本。以阴阳为根本，以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，得以福荫子孙为最终的目的。

那么又是如何去界定“风水”的好坏呢，在《葬书》里郭璞的观点认为:“得水为上，藏风次之。”在后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地了，以用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑。

到了汉晋时期，人们在有关“阴阳”、“地理”的勘察选址和规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。这一时期也是第一次将“风水”与“气”联系在一起，“气”生在“天地之始”，为“万物之母”，至此“风水”也就和春夏秋冬四季更替紧密了。

而到了现今，人们的观点认为“气”的本质应该是超微粒子。是一种力、一种场、一种波，气的存在是不断流动着的。在《风水——中国的方位艺术》一书中说道:“气是风水中最重要的因素”，“认识气，便懂得风水的全部”。

所以总的来说，“风水”可以概括为：考察山向地理环境，包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合而为一的至善境界，实为古代的一门实用技术，在当代也是其功用的。

你感觉杨筠松祖师被尊称为杨救贫是否是一种民族担当？

自古代风水学鼻祖郭璞之后，有很多研究风水学的。但是真正精通于风水学的杨筠松可算是第一人，他从皇宫拿出风水学秘诀之书，认真刻苦求正。

他为了研究风水学的精华，不辞艰辛，脚达大江南，走遍各地山川，总结出以形理互用综合性的风水学实用理论。著有关寻龙认气的：憾龙经，疑龙经等，在理气方面有：三元，中五立极，水火交姤等，以九宫，八卦研究出三百多条风水学理论，后人称之祖师亦不为过。

杨筠松特别在江西做得最多，现在几乎每个村镇都保留着他亲自做的优秀建筑作品，流传着很多关于他对风水造诣的真实故事。他在民间帮人做好事，以实际出发，凭良心做事，不以钱财主，贫穷的人家不收分文。

他告械后人凡是学风水者，要存仁义心，不可害人。因此，以他的风水学术精纯，存心为人民做好事，人民称尊他楊救贫的外号，就是民间真正以报恩心理奉给的，是民族真正一种担当。

扬筠松故居？

杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。杨筠松属唐末避乱南迁的客家先民。杨筠松继承和发展了风水术中的形法理论，创立了江西形势派（实际上是赣南派）。其理论的特点是主形势，定向位，强调龙、穴、砂、水的配合。实际上就是因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地场、地气、土壤及方向，尽可能使宅基于山灵水秀之处。

杨公祖师是什么意思？

杨公指的是是杨筠松，而杨公风水文化作为赣南客家文化重要组成部分，历来受到海内外风水爱好者和客家文化学者的关注。杨公不仅是三僚人的祖师爷，更是世界的风水祖师，让我们一起携手让杨公风水文化发扬光大，让更多的人了解三僚杨公风水，让更多的人受益于杨公风水。

世界上有没有真正的风水高人？

不知你说的高人是什么意思，估计你说的高人就是断事准确的意思，因为真正的风水不是预测断事，而是天文地理人理的有机结合。

说风水不得不先弄清楚易经算卦六壬奇门五行等预测术与风水的关系，我作为看了大量能买到的易经风水书籍的人，可以明确的告诉你，这些预测范畴的术数与风水堪舆毫无关系！

有的人会说那么多八宅金锁玉关三合十二长生玄空九宫阳宅一卦断等等门派大师都是假的吗？那些青囊经天玉经撼龙经疑龙经都是伪学吗？我不客气的说：是的！

不信你可以看看你的周围，或者你认识的所谓高手，有多少痴迷者皓首穷经最终一无所获！有多少大师高手点到过风水宝地寅葬卯发？

俗话说：道士家里鬼唱歌，风水地师无屋场，算命先生半路亡！就是对这些吃江湖饭忽悠人的大师们最好的写照！

你再碰到算命高手，风水大师，你只用问他们一句话：你预测这么准怎么不去炒股呢？你风水这么厉害怎么不给自己家族做个发福万代的好风水呢？怎么学雷锋光发别人不发自己呢？

易经易理和八卦五行奇门大小六壬四柱这些是预测范畴的工具，是统计概率，有其科学性，比如，中原地区清明节十五天内必定下雨，这是上千年的统计结果，四柱命理也是这样，出生在什么季节的男女，大概会有什么运势，这也是上千年的民间总结。但是这些预测术不能用来堪舆风水。

如果我们通过学习社会公开出版书籍和江湖大师就能得到真传和学通，比我们聪明的有的是，从古到今风水大师还不遍地都是？风水宝地也早就被人挖光了，还轮得到我们？

那有没有真正的风水真经呢？有！有没有真正的风水高手？有！只不过这些掌握真经的人都是做好自己家的风水，然后经商从政，绝对不会到处宣杨和跑江湖！所以，我们不能见庐山真面目！

真正的风水是自然科学，是天文地理人理的结合，是观测数据，不是主观臆断！

中国到清代末期才采用日心说，之前靠地月系统和地心说衍生出来的八卦五行北斗二十八宿等等，本身就有很大局限性，比如，古代观测天象都是以人站在地球上的视运动为准，对木星的描述冲留停逆就是这样产生的，我们现在知道了，木星是一直绕日公转，哪有停逆？怎么能抱着古人的经书，从故纸堆里找真理呢？但我们也要对古人在当时的背景下能有这么厉害的发现充满敬意！

日心说其实从东汉朝由印度传到了中国，只不过历代朝廷不允许民间研究天文历法，直到清代，中央天文部门一直是由外国人担任。

风水宗师杨公原是唐末的光禄大夫，专司天文，后黄巢起义攻破长安，杨公弃官而逃，在江西民间勘验风水，其子和女婿都得到了他的真传，但天玉经青囊奥语疑龙经等等，都用挨星大卦飞星三般卦些子法等等艰涩难懂的口诀术语隐蔽起来了。这也造成了后人解读不一，门派林立！

师傅本来严禁我乱说，但我看到风水爱好者浪费大好光阴最终一无所获，而非常同情。另，我绝不会在现实中攻击吃江湖饭的人，人家也有老婆孩子要养。