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女人真的会为了性，出轨吗？像小说那样？
一、弥补生活空虚、寻求心理和生理上的补偿。
这个大概是已婚女人最容易出轨的理由了。
比如婚姻不够幸福，丈夫不体贴，丈夫不能经常陪伴，丈夫不解风情，丈夫忙工作忽略家庭等，女人内心苦闷，无法解脱，所以希望在婚外得到情感慰藉，这是寻求心理上的补偿比如多数已婚女人生活空间狭小，除了家庭和孩子，完全丧失自我。当照顾完家人，面对自己的时候，往往会内心空虚，会对自己逐渐消失的青春而迷茫，会惶恐比如事业成功的女性，工作之余，便是面对生活的无边空虚寂寞比如丈夫身体不佳，不能让女人生理上得到满足，或者丈夫的爱抚方式过于粗鲁、过于柔弱，女人得不到自己想要的方式，夫妻间又缺乏沟通等等。
现在网络发达了，女人不再多数主内了，接触外界的机会越来越多，加之网络上虎视眈眈的男人有的是，其中不乏优秀的情投意合的人，几番交流，就可达成快速出轨,网上的一些虚拟家庭网买房找一夜的女性甚至比男性买房的还多，可见网络对女性交友提供了多大的方便。
以此快捷的方式来安慰心灵和身体，是女人最常见的方式……有婚外男人对生活的填补，女人也会慢慢珍惜自己现有的年华，变得风姿绰约，在情感界获得新生与自我。……这里面分一个聪明女人和笨女人的玩味手段。聪明女人只是把这种补偿作为调剂，一些网上虚拟家庭的女人买了房后，可以快速贴上标签从而接受、快速转移、快速消除，所以现在网络上的女人大多都只接受ons，即达到目的又不伤害家庭这一点其实效仿男人的贪婪即可。所有的男人都希望外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。
二、女人也是要寻求婚姻的新鲜感
婚姻不是爱情的坟墓，却是激情的消散地。
三五年以上的婚姻，或多或少都会出现激情消退的情况。但激情消退只是指面对特定的对象(自己的丈夫)消退了，并不是说女性本身没有激情了。面对日渐平淡的婚姻，女性也会有追逐新鲜感的想法，也有再一次面对悸动的渴望，也有体验狂热性爱的需求。
但一般来说，很多女性会压抑自己的本心愿望，用家庭和孩子转移注意力，渐渐地也就认为这样的平淡才是真的生活。
可是懂得生活，追求生活质量的女人总是会蠢蠢欲动，她会幻想，她会出轨，她会在婚姻外寻找刺激源，她会让自己的生活焕发出别样的光彩。所以，为了新鲜感，女人也会出轨。
三、满足征服欲。
和男人一样，已婚女人也会把自己占有的男人数量当作一个征服的指标，来衡量自己的魅力，衡量自己的能力。这类女人有较强的进取性，有贪婪感，把得到一个男人看作是占领一个山头，她会不断地在生活中跨越这样的山头，体会站在山顶那一刻的胜利感和满足感，这类的女性在赛客虚拟家庭里有很大一部分都是这样的，她们的往往会故意让你上钩，并对她着迷，然后潇洒的把你甩了，每天接电话一个又一个。
男人已经不是女人不敢仰视的太阳了，在生活中也没有那么耀眼。婚外男人有时候就是一个个魅力指标，征服一个，就给女人增加一点魅力值。
这类女人也懂得温情，但更善于驾驭男人。外表或许弱柳扶风，但内心一定非常的强大和坚定，会锲而不舍……但也往往会达到目的后失去兴趣，掉头就走，给一贯强大的男人一种极其强烈的挫败感。
哪些书籍令你印象最深刻？
如果你是一个热爱读书的人，但凡是中外名著，只要你是认认真真的去阅读，无论哪一本，都会给你留下深刻的印象。老舍先生的《四世同堂》、茅盾先生的《子夜》都是我在成年之后才读的抗战小说，对于小说的理解就相对比较客观，可以说，这两部小说都给我留下了深刻的印象。
因篇幅所限，只谈为什么老舍先生的《四世同堂》让我印象深刻。
其一：老舍先生立足于“抗日救国”的爱国立场，选取自己身边熟悉的一群人，以一个典型的平民阶层来反应一个国家在民族危亡时期的社会风貌，他笔下的北平小羊圈胡同就是当时中国社会的一个缩影。老舍先生在小说中把北平小羊圈胡同里几个大院里的人物放到一起描写。读者可以通过阅读来判断：谁是坚定的抗日分子，谁是明哲保身的中间派，谁是卖国求荣的汉奸走狗。
而最终，汉奸走狗的下场是什么？这就是老舍先生创作这部100万字小说的目的。其二：当你真正读懂老舍先生这部作品时，搞明白老舍创作《四世同堂》的历史背景是什么？他的创作目的是什么？你就会被老舍先生的爱国情怀所感动。因为，当你搞清楚这个问题时，你就能理解老舍的创作意图——揭露日本侵华战争给中国老百姓带来的灾难。而且，小说中每一个字里行间都在告诉你：这个灾难究竟有多深，有多重，有多惨？
老舍先生就是通过这部小说告诫我们：一个民族，一个国家，必须要牢记他的灾难史，不忘国耻，才能够发愤图强，屹立于世界民族之林！只有国家富强了，黎民百姓才能够安居乐业，四世同堂、五世同堂的梦想才能够真正实现。其三：当你深入研究这部作品时，你就会明白：老舍为什么不写轰轰烈烈的抗日前线，而把关注的目光放在北平普普通通的市民身上？理解了这个问题，就能帮助我们理解老舍先生的那颗爱国之心。他虽然不能扛起枪，奔赴抗日前线，但是，他要通过自己的方式去抗击日本的侵略行径！他在用自己的笔做武器，唤醒更多的普通民众，团结起来，一起抗击侵略，把日本侵略者赶出中国去。
朱德曾对前来延安访问的美国学者彼森说：“只有群众性的人民抗战才能打赢这场战争。”全面抗战爆发后，朱德奔赴山西，提出华北敌后抗战，就是要争取群众工作，首先争取华北这一万万人。毛泽东主席更是强调：人民，只有依靠人民才能打赢这场抗击日本侵略者的战争。
所以说，《四世同堂》是一部优秀的文学作品，老舍是一个接地气的作家。而一个优秀的作家，也必须要在你的作品中表现出你对社会发展的关切，对民众生活变化的关注，真实而全面地反映一个时代的思想风貌和社会变迁，你的作品才会拥有众多的读者，也才能够得到广大读者的喜爱，成为流传千古的优秀文学作品。其四：当你品读老舍先生这部作品中的细节描写时，就能通过这部作品，真正理解——艺术来源于生活，但高于生活的道理。老舍先生的生活圈子是北平，他最熟悉的人和事，也是北平胡同里的人和事，而不是硝烟弥漫的抗日前线，所以，他把自己的“文学战场”放在了自己最熟悉的北平市，他笔下的战士，就是普普通通的北平市民，如小说中的钱家的几代人。
老舍先生就是要通过对这部小说中的普普那些普普通通人物的生活行为中的细节描写，来反映出：一个人的性格，包括他的人生观、价值观、世界观都是可以转变的；揭示出：一个人的思想和行为标准既受其家庭教育的影响，也是由那个时代所造就的。古代有哪些对女性的刑法呢？你怎么看？
古代对女性的刑罚有很多，尤其对于那些出轨、杀害亲夫或者偷盗的女性，使用的刑罚都是非常残酷。大家应该听说过“满清十大酷刑”里面有些酷刑是专门针对女性设计，比如插针、骑木驴这两大酷刑被记于《满清十大酷刑》。我们先列举10种专门针对女性的十大刑罚！
1.骑木驴清朝小说《狄公案》中的骑木驴是先在一根木头驴车上竖起一根小木柱，把受刑的女子毕周氏吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入下体内，然后放开，让该女身体遭受折磨，押赴刑场处决。
2.幽闭明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。
3.棍刑“满清十大酷刑”之一，此“棍刑”非“棍刑”，不是用普通棍子打人那么简单。而是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根插入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。有时也常用于对付女性。
4.红绣鞋顾名思义，就是把铸铁的鞋子，扔进炭火当中烧红，使人赤脚穿在脚上。据说严重的最后脚都会烧化掉，轻一点的双足致残。
5.吊半边猪吊半边猪就是将女犯一侧手脚的拇指（拇趾）捆在一起，然后悬吊起来，在另一侧手脚上悬挂重物。这个和倒挂金钟有点相似。
6.烙印将烙铁，在火烤上红印，使得烙在人身上的刑罚，针对女性则是烙印在特殊位置。对不贞洁的女子，这个烙印绝对终生难忘，也是一辈子的耻辱。
7.浸猪笼浸猪笼应该在电视里面见过，就是把犯人放进猪笼，投入江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，重罪直接扔进河里，淹浸至死。这种方法通常是处刑偷情(通奸)的人。
8.杖腹把犯人的四肢分开，成“大”字型绑住，然后用木棍击打腹部。结果往往是子宫破裂，内脏碎裂，大腿下面好多血。其实，这种方法和幽闭差不多。宫廷用于意外怀孕或者通奸怀孕的妇女都会遭受此刑。
9.拶刑（夹手指）拶刑是古代对女犯施用的一种酷刑。“拶”是夹犯人手指的刑罚，故又称拶指（用拶子套入手指，再用力紧收，电视剧里面可以看见。）
10.站砖站砖是一种专对女犯进行的酷刑，方法是把缠脚女子的鞋、缠脚布去掉，让差役架着她赤足站砖。这对裹脚的妇女来说，也是一种酷刑。
除了以上10种，其实还有很多适用于女性的刑法。像宫刑、上吊、服毒、灌铅等等刑罚也常用于女性。古代女性出轨或者杀夫，会有专门的刑法处置，所以古代一些女性对于贞洁看的比生命还重要。
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